Hub Tepetlaoxtoc

El ejército conservador tuvo como uno de sus principales líderes y estrategas a Luis Gonzaga Osollo , quien figuró en varias batallas como la del 10 de marzo de 1858 cuando en Salamanca   venció a Anastasio Parrodi , durante la Guerra de Reforma. Luis G. Osollo Pancorbo  había nacido en la ciudad de México el 19 de junio de 1828 . Entró al Colegio Militar en 1839. Fue de los Niños Héroes que combatió en 1847 a las fuerzas norteamericanas, sin embargo, la historia oficial no lo menciona. Su ideología fue conservadora, apoyaba al clero y al ejército, por esa razón cuando se promulgó el Plan de Ayutla que era de corte liberal decidió combatirlo por lo que se unió a Santa Anna. Al perder Santa Anna, Osollo  apoyó el Plan de Zacapoaxtla (12 de diciembre de 1855) de corte conservador.  Ocupó la ciudad de Puebla, pero luego fue derrotado. Se exilió en Estados Unidos, volvió a organizar guerrillas y luego ejércitos. En San Luis Potosí perdió su brazo , durante una...

Por José Omar Tinajero Morales Maestro en Estudios Regionales por el Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora En la historiografía oficial en México, se comenta que la historia novohispana fue la época del oscurantismo por lo que no vale la pena analizarla o sólo se estudian los defectos. Un trabajo heurístico más pausado muestra que esa idea es totalmente falsa, ya que la Nueva España tuvo momentos de esplendor, cómo se puede observar en aspectos culturales y económicos. Destacaron personajes como fray Pedro de Gante, fray Martín de Valencia, fray Domingo de Betanzos, fray Antonio Roa, fray Bartolomé de Ledesma, fray Tomás de Mercado,  fray Bartolomé de las Casas, Vasco de Quiroga, fray Junípero Serra, el virrey Antonio de Mendoza, sor Juana Inés de la Cruz, José Antonio Alzate, Carlos Sigüenza y Góngora, Francisco Xavier Clavijero, entre muchos otros. En la  Nueva España se imprimió el primer libro en América, La Santa Escala, traducida en Tepetla...

Por José Omar Tinajero Morales Especialista en Historia de Tepetlaoxtoc La identidad es un elemento clave en la vida del ser humano, como ser social. Una de las cosas que me percaté en el año 2009 al recorrer todo el municipio y lo confirmé en el 2015, es que en Tepetlaoxtoc no existe una identidad municipal, sino lo que se observa es una identidad relacionada en torno a barrios o pueblos. El reto es construir una identidad municipal para lograr la unidad y trabajar en equipo por el bien común, por lo que es necesario hacer una revisión de los símbolos históricos  que fomenten la creación de la identidad municipal. Algunos de los símbolos que identifican y caracterizan a Tepetlaoxtoc son: El glifo, que se localiza en varios códices, como el Kingsborough. El utilizado por el municipio se basa en el Códice Mendocino y es el que vemos en documentos oficiales. El glifo representa al dios Mictlantecuhtli, señor del inframundo representando la cueva; un tepetate y un labio. ...

Por José Omar Tinajero Morales Ex cronista municipal de Tepetlaoxtoc Se han filmado muchas películas en Tepetlaoxtoc esto se ha debido a varios factores, el primero es que varios actores construyeron sus casas y ranchos como el Profesor Jirafales, Kippy Casados, Ana Bertha Lepe, La India María, entre otros. Quién dio a conocer a Tepetlaoxtoc fue Raúl Meraz, quien era originario del municipio. Tepetlaoxtoc tiene una ventaja comparativa para la filmación de películas, su cercanía con la ciudad de México y la conservación de su patrimonio arquitectónico, que le da un aire colonial y de campo. Entre las películas más famosas que se han filmado en Tepetlaoxtoc se encuentran: Village of Tepetlaoxtoc (1956) filmada por John Bourne, que es un documental donde se muestran cómo eran las costumbres y actividades económicas de la primera mitad del siglo XX. Las cenizas del diputado (1977) con Eulalio González El Piporro, Lucha Villa, Carmen Salinas, Kippy Casados. Viv...

Por José Omar Tinajero Morales Especialista en historia de la Orden de Predicadores en México Durante la época colonial, la mayor parte de la literatura histórica fue redactada por los religiosos, ya que eran los que se dedicaban a las humanidades. Algunas de sus obras se enfocaron a la historia natural, otras se concentraron en las culturas indígenas, otras fueron informes de viajeros y para preservar la memoria de los evangelizadores se redactaron las crónicas provinciales. Los dominicos llegaron a la Nueva España en 1526 y desde épocas tempranas se asignó a algunos de sus miembros para anotar los hechos relevantes de la evangelización dirigida en sus territorios. En 1532 a instancias de fray Domingo de Betanzos se erigió la provincia de Santiago de México de la Orden de Predicadores, que originalmente tuvo una configuración territorial centro-sur, que abarcaba el valle de México, Puebla, Morelos, hasta Oaxaca, Chiapas y Guatemala. La provincia es la división territorial r...

Por José Omar Tinajero Morales Lic. en etnohistoria, México, ENAH El término chichimeca tenía dos connotaciones, la primera servía para englobar a los grupos nómadas y la segunda era más específica tenía un carácter étnico. Por esta razón a lo largo de la historia se ha hablado de muchos grupos llamados chichimecas. La palabra chichimeca es de origen náhuatl y se traduce como: “los del linaje de perro”. Esto se debe a que varios de los grupos indígenas tenían un tótem, es decir, un animal del cual consideraban que descendían. En la arqueología del Occidente de México son típicas las esculturas de los perros bailando. Los chichimecas eran recolectores y cazadores, para lo cual utilizaban flechas y carcaj, se vestían con pieles de animales y sus deidades estaban relacionadas con el sol y la luna. Eran temidos por su belicosidad. Los chichimecas en la época prehispánica En la etapa prehispánica se dieron varios movimientos migratorios de grupos chichimecas, esto es nómadas, q...

Por José Omar Tinajero Morales Lic. en etnohistoria por la ENAH, México Hay muchas definiciones de etnohistoria, algunos autores dicen que se trata del estudio sobre la historia de las etnias; para otros es una historia con enfoque antropológico, es decir, analiza el devenir del ser humano a partir de fuentes documentales y etnográficas, empleando como marco teórico los conceptos de la antropología. Dentro de la Escuela Nacional de Antropología e Historia ( ENAH ), en donde existe la licenciatura de etnohistoria, la definición más aceptada es la de  Carlos Martínez Marín , quien dice que la etnohistoria es la explicación diacrónica y sincrónica de la cultura y la estructura social del hombre, lo cual no deja de ser una definición muy amplia. El campo de estudio de la etnohistoria La etnohistoria actualmente tiene como campo de estudio las relaciones interétnicas, es decir, las interacciones entre grupos con cultura diferente, a partir de las cuales se suscita los pr...